Все чаще и чаще звучит слово «бэггер» в русском языке, все больше появляется ресурсов в Интернете, где оно упоминается. Разумеется, и толкований этого слова становится все больше, а неразрешенных вопросов и у самих бэггеров, и у всего прочего населения не становится меньше. Кто же такие бэггеры? Откуда взялось это слово? Вообще говоря, это несколько неточная попытка приспособить к русской речи английское слово «baggyboy». Примерно лет за десять-пятнадцать до того, как рэп и хип-хоп стали повальным увлечением молодежи в Восточной Европе и России, слово «bagger» в англо-русских словарях переводилось только как «упаковщик в мешки» или «машина для упковки в мешки», что, разумеется, не имеет никакого прямого отношения к парням в «бэгах», о которых дальше пойдет речь. Точно так же к ним не имеет отношения и двенадцатое по счету значение слова «bag» – жаргонно-пренебрежительное обозначение девушки (по-русски – «кошелка»). Ну и, пожалуй, самая оскорбительная для любого бэггера ассоциация – это «baggie», шотландское диалектное словечко, обозначающее брюхо. Нет! Не упаковки, не мешки и не наличие пуза ставят бэггеры (baggyboys) в центр своего миросозерцания. Словечко «baggyboy» возникло, пожалуй, от слов «boy» (перевод, думается, не нужен) и от слова «baggy», которое в английском означает «мешковатый», ну а кроме того – дряблый, обвислый, высокопарный и напыщенный. Практика показывает, что иногда эти качества у бэггеров встречаются. Однако естественное и первоначальное значение слова «baggyboy» – «парень в мешковатой (широкой) одежде». Бэггами («baggy») называют иногда и широкие штаны. Зачем, спрашивается, парни ее надевают? По самым разным причинам. Первыми это додумались делать молодые американцы, слушающие, читающие и сочиняющие рэп, танцующие брэйк и т. п., а также те, для кого рэперы и хоперы являются по каким-либо причинам ориентиром в мире моды и стиля. Говорят, произошло это в «золотые шестидесятые» годы. Но следом за белыми и черными рэперами и хип-хоперами протянувшейся от моря до моря (from sea to shining sea) Америки мешковатую одежду стали носить и европейские подростки и молодые парни. Случилось это с ними на рубеже «серебряных семидесятых» и черт уже знает каких восьмидесятых годов. Вероятно, сейчас уже невозможно выяснить, с какой стати парни стали носить широкое, не будучи поклонниками рэпа, хип-хопа и брэйк-данса. Еще труднее определить, почему вдруг именно мешковатая одежда хип-хоперов стала для многих фетишем – объектом, стимулирующим и вызывающим половое возбуждение. И уж совсем неразрешимой загадкой остается вопрос: почему, собственно, именно среди парней в широкой одежде зародилось такое неприятие половой распущенности, что некоторые чуть ли ни совсем отрицают секс (хотя весьма интенсивно им занимаются). Однако догадки, гипотезы и квалифицированные предположения на этот счет (educated guesses) могут отчасти удовлетворить наше любопытство. Начало 1980-х годов во всем мире – переломное время. Закончились «серебряные семидесятые» – самодовольная и бесбашенная эпоха сексуальной революции, наркотиков, хиппи, а также первых гей-клубов и секс-шопов, развеселой попсовой музыки и многотиражных порнографических журналов. Небывалая демократизация во всем мире, обретение сексуальной свободы и в то же время – похмелье от того скотства, в которое погружается мир. 5 июня 1981 года доктор Майкл Готлиб из Центра по контролю над заболеваниями (США, Атланта) впервые описал новое заболевание, протекающее с глубоким поражением иммунной системы человека и связанное с неуклонно прогрессирующими случайными инфекциями. Ему дали название Aquired Immune Deficience Syndrom (AIDS) - синдром приобретенного иммунодефицита (СПИД). 10 ноября 1982 года в СССР умирает Л.И. Брежнев и начинается «пятилетка великих похорон», когда из политики начали уходить престарелые вожди СССР, получившие партийные билеты в злосчастном 1937 году из рук Сталина и, разумеется, делавшие невозможным в Советском Союзе любой рэп, хип-хоп, гомосексуализм и уж тем более штаны, которые висят где-то не там, где штанам положено висеть согласно последней инструкции ВЦСПС, ЦО ВПО, ЦК ВЛКСМ и ЦК КПСС. И вот в то же самое время, согласно легенде, французский модельер Пьер Орше (Pierre Haurchet) в университете, где учился, познакомился с Остином О'Брайеном, который некоторое время жил в Соединённых Штатах, работал ди-джеем на одной из радиостанций Бостона и был большим поклонником американской хип-хоп культуры. «Отцы-основатели» Пьер Орше и Остин О'Брайен любили хип-хоп, однако не любили распространенных среди американских хоперов грубости, наркомании, пьянства и половой распущенности. Видимо, отсюда и берут начало попытки связать широкую хоперскую одежду с высокой нравственностью и здоровым образом жизни. Возможно, те, кто это придумал, даже не пытались выразить словами свои побуждения, но, видимо, они стремились предложить некую альтернативу, с одной стороны, трахающимся с кем попало и курящим траву молодым людям семидесятых годов, с другой стороны, мало пьющим и травы не курящим карьеристам начавшихся восьмидесятых, которые охотно подхватили клич западных правительств возродить «традиционные ценности» и начать «заколачивать бабки», для чего им потребовались классические деловые костюмы и хорошие галстуки. Все та же бэггерская легенда гласит, что Пьер Орше написал книгу «Les meditations sur le mode jeune», однако, по всей видимости, из этой затеи ничего не вышло. Одно дело шить хорошую одежду и совсем другое – писать умные и содержательные книги. Литературные труды легендарного модельера сейчас мало кто вспоминает, а вот широкую одежду парни (и, кстати, не только парни, но и девушки) очень даже носят. Одновременно с тем, как Орше почуял в воздухе приближение «бума широкой одежды», те же смутные ощущения овладели и значительными массами западной молодежи, а спустя буквально несколько лет – и некоторой частью молодежи советской, когда свежий ветер новой революции – Перестройки – начал очищать страну от переживших свой век старых сталинистов, от застойного хлама в мышлении, образе жизни и моде. Надо сказать, что далеко не все, кому понравилась широкая одежда, восприняли вместе с нею человеческие нормы поведения (в том числе в сексе). До сих пор некоторые любители фетиша широкой одежды устраивают самые что ни на есть обыкновенные оргии (правда, не всегда они там занимаются анальным сексом, и это создает у них иллюзию собственной нравственной чистоты). Но есть и другие люди. Вот они и являются бэггерами в узком и самом точном смысле этого слова. Это не только парни, возбуждающиеся при виде других парней в широкой одежде. Бэггеры стремятся найти себе спутника жизни, а не просто мимолетного партнера для секса. Бэггеры, хотя они и гомосексуальны, стремятся быть мужчинами не только по паспорту. В СССР и в Россию движение бэггеров пришло, как сказано выше, вместе с Перестройкой. Экономические реформы и расширявшиеся экономические связи с Западом, в том числе с Великобританией и Германией, сделали свое дело. И поскольку именно Петербург (до 12 июня 1991 года Ленинград) всегда был для России «окном» в Европу, то первые группы (клубы) бэггеров появились именно там. Традиционно «первым русским бэггером» принято считать Игоря Родионова, и в общем это правильно, тем более, что в отличие от полулегендарных «отцов-основателей» – это человек настоящий, сделавший немало для того, чтобы питерские парни больше узнали о себе и мире, осознали себя как бэггеров. В 1989–1996 годах в Петербурге было создано несколько небольших клубов, и в числе их основателей и руководителей были уже названый Игорь Родионов, Александр Малашин, Роман Шикалев. Вместе с тем движение бэггеров никогда не было сугубо питерским. В других крупных городах, в том числе и не всегда в столицах, тоже стали возникать сообщества (клубы, тусовки) бэггеров. Однако до сих пор бэггеры довольно мало общаются между собой и остаются слабо организованными, разобщенными. Одной из причин такого положения дел является консерватизм некоторой части основателей движения, их cамоупоение и стремление только следовать «проверенным образцам» и не искать ничего и никого нового. На рубеже двадцатого и двадцать первого веков позиции этого «консервативного направления» среди бэггеров России заметно пошатнулись, поскольку они уже не могут руководить стихийно растущим интересом молодежи к движению бэггеров. Этому расширению движения, обогащению его новыми людьми, а также гуманистическим и демократическим содержанием противятся наиболее реакционные и своекорыстные люди из числа бэггеров. Некоторые из них когда-то приносили пользу, помогали своим ровесникам, но сегодня многие из них хотят навсегда превратить клубы бэггеров в места, где господствуют сектантство, истерия и лицемерие, где для оболванивают и совращают подростков, и находит свое осуществление доморощенное властолюбие и мракобесие некоторых «вождей». Клуб Wide Wear, на сайт которого вы зашли, признает и уважает взгляды и заслуги других бэггеров, однако считает своим долгом по мере возможностей развиваться и развивать других, идти дальше и расширять пространство, на котором слово «бэггер» будет синонимом свободы и ответственности, будет пользоваться известностью и уважением.
это называетца раздуть из мухи слона, нечего гнатца и брать от америкасов их словечки, как носили рэпиры одежду больше своего размера так и носят, и ненадо слова подгонять под моду, так можно из любого слова путём несложных манипуляций сделать совсем другое значение, так что ваше статья порадует пожалуй тока либо кто незнает английский, либо кто ничего об этом незнает.
БЭГГЕР КЛУБ WIDE-WEAR
перепечатка материалов без указания ссылки на сайт запрещена
